【费勇】什么是禅的生活

 在我们享受现代文明高速发展所带来的愉悦时，我们也时刻处于忧郁乃至抑郁的阴影之中。

无形的压力压着你，紧紧束缚在生活与工作间的一张又一张网，你高兴不起来，害怕去社交，生命的前途黯淡无光。

消解阴影的方案众多，不如试试禅修吧！不过，更多的问题接踵而至。

修禅就算是信佛吗？要出家吗？禅宗与大乘佛教、北传佛教、汉传佛教之间是什么关系？

科技界的乔布斯、体育界的菲尔·杰克逊，他们在修的是禅吗？

课程大纲

一、禅宗来自哪里

禅的起源及发展脉络

佛学流传到中国

中国人如何将佛教改造为禅宗

禅宗与金刚经的渊源

二、禅宗的影响

禅宗为什么是生活禅

禅宗对现代西方文化商业的影响

三、基本禅修方法

呼吸

行禅

八正道

适宜人群

适合渴望自由生活的人，有压力和焦虑的企业家、白领等。

孙昌武《禅宗十五讲》

铃木大拙《禅与生活》

铃木俊隆《禅者的初心》

费勇《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》

提到修心，你想到的是什么？

是佛？是一经书，一木鱼，一树一菩提？

是禅？是一禅房，一蒲团，一花一世界？

很多读不懂佛禅的人，觉得它离我们的实际生活很远，而世俗为其贴上的“玄虚”“迷信”等标签，更使得不少人将其归于封建迷信。

但在著名学者、暨南大学生活方式研究院联席院长费勇看来，佛，并不玄虚；修心，是一种生活哲学。

1978年，20岁出头的费老师开始接触关于信仰的书籍；1990年，祖母的去世，让他对死亡产生了思考，由此踏入了修心的大门。

一晃三十年快过去了。在这一万多个日夜里，他用心研读佛学的智慧，并将经书上抽象的文字转化为具象的践行方法，从生活的层面予以解读，令每一个普通读者都能汲取佛学的智慧。

听费老师的佛学修心课，探索生命之道，让生活变得更美好。

修心，回归内心，改变自我

自以为灯，自以为靠，自以为岛屿

何谓修心？

修，即修正，改正。

心，一为神经层面，即医学上的心脏器官。二为意识层面，“东方哲学强调，万物由心造，我们看到的一切事物，如房子、树木、人等，其实都是心造的幻影。每个人眼中的世界之所以会不同，是因为我们的心在作祟，让其产生分别，产生情绪。”费老师解释道。

而修心，修的就是意识层面的心。

“为什么要修心？”记者问。

“因为你眼中的这个世界，并不是你想的那般完美，所以我们需要不断地进行修正，让其变得完美。如何修正？是修正别人吗？是修正这个世界吗？不是的，要修正我们的内心。

“生活中，我们常常遇到不如意的事情。每每这个时候，我们总希望这个世界，或其他人能做出让步，做出改变，但我们并不能控制这个世界，控制别人，我们唯一能控制的，只有我们自己，只有我们的心。”

释迦牟尼圆寂前，对弟子们说：自以为灯，自以为靠，自以为岛屿。大意是：我帮不上你们什么，最终你们还得靠自己。

“我们从小受到的一个教育，是让我们去改变这个世界。可回过头看，那些扬言要改变世界的人，最终都被世界改变了，而那些改变自己的人，却改变了这个世界。”费老师说道。

所以，真正的习佛修心，不会让你去求神拜佛，而是让你靠自己，让你回归你的内心，找到自我，然后通过不断的修正，让自己变得更好，让这个世界变得更好。

学会修心，让生活变得可控

应无所住，而生其心

前文我们谈到一个词：控制。

生活中，我们说的平安、幸福、快乐……其实是把自己的生活掌握在可控制的范围，反之，一旦失控，则意味着不幸。

可我们的生活常常会失控。“因为我们总在不知不觉中，跟着自己的情绪在走，随着外界的环境在走，带着既定的成见在走。”

曾有一位朋友向费老师吐苦水，说与老同学合作一个项目，却在项目准备启动时，发现关键的地方与原先说好的不一样，争执了一晚无果，朋友感觉自己被骗了，很是生气。

听完事情的经过，费老师给了他三点建议：

首先，你相信他，并与他合作，说到底，这件事能成，是你自己造成的，与其责怪、埋怨对方，不如想想还要不要继续合作；其次，思考下自己为何要在这问题上争辩谁对谁错，让自己陷于泥潭之中，纠缠不休；再则，如果你想继续合作，就去敲定详细合作事宜，如果不想，那就赶紧放弃，去做其他的事。

没过多久，朋友反馈说问题解决了。原来，他一直陷于自己气恼的情绪中，可当跳出情绪，不去试图改变对方的想法，而是从项目的角度出发，全面权衡利弊，理性做出决定，事情就变简单了。

“当我们把希望寄托在他人身上时，会发现这个世界很是动荡，可当我们把希望寄托在自己身上，却发现，这个世界变得很确定。”

《金刚经》中说道：应无所住而生其心。因为“凡所有相皆是虚妄”，所以，没有什么值得我们停留、执着的，我们只要在当下，遵照自己内心的想法，做好每一件事就可以了。

那为什么现代人常常感到不快乐呢？“焦虑、抑郁，是现代人最常有的情绪状态。人的烦恼、忧愁、不开心、不快乐，常与这两者有关。”费老师解释道。

“而问题的症结在于，自己都不清楚自己想要什么，想要成为什么样的人。以至于很多事情发生时，难以控制，让自己活在不确定的等待中。可一旦你了解自己内心的想法，确切地知道接下来该做什么，怎么做时，这些情绪都将离你远去。”

所以，修心的目的，就是通过了解“心”的运作，掌握其运行的奥秘，从而做回心灵的主人，让生活变得可控。

活在当下，每天都可以很快乐

生活不在别处，当下即是全部

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”这首偈子，讲的是最基本的修行。

人心本清净，但由于蒙上了尘埃，如贪婪、愤怒、偏见等，常使得我们迷失自我。

要想拂去“尘埃”，就要求时刻保持觉知，省悟自己的心念和行为；同时，要像每天打扫卫生那般，坚持修行。

其中，觉知，是在心念上下功夫，而修行，则要落实到行动上。

念头起时，便是修心第一步

“我想修心，第一步需要做什么？”记者问。

“当提出这个问题时，你已经迈出了第一步。”费老师回答。

一个人不会无端提出问题，若提出，说明他对这件事产生了怀疑，那么，紧接着就会去思考，去寻找答案。

所以，当你有了想要变得更好的念头时，就会下意识地做出改变和调整。“比如，觉得睡懒觉不好，那你就会想：我要早点起来做运动；比如，觉得说别人坏话不好，你就会想：我不再说别人坏话了；比如，知道抽烟不好，你就会想：我要戒烟……”所有这些念头生起时，你便已觉知到自己的内心，接下来要做的，就是去修正它。

但有些人，往往因为思虑过多，心无法安定下来，不知道自己内心的真实所想。

这时，不妨练习呼吸。

首先，保持安静，把注意力集中到自己的呼吸上，只听到自己的呼吸，在一呼一吸之间，让心沉静下来。然后，用耳朵去听，用心去听，慢慢去觉知内心所想。

另外，也可以试着写日记。通过记录的方式，觉察自己每天在想什么，想做些什么，最终了解自己的真实想法。

行住坐卧，皆乃修行的道场

修心之行，一定要烧香拜佛吗？一定要打坐念经吗？一定要有某些特定的形式吗？

未必！

佛法讲“戒定慧”三学。戒，即戒除，戒除不善的习性、念头；定，即禅定，透过禅定，不受外界干扰；慧，即大智慧，透过大智慧，达到彻底觉悟。

《坛经》中强调：定慧等一。

有些修行，其方法很明确，如：每天什么时候睡觉，睡多少小时；什么时候吃饭，吃多少的量；什么时候打坐，打多久的坐……通过严格的自律，慢慢地达到一定境界。

但有些人，隐于山林，穿着居士服，每日打坐、念经，按照佛法去想、去做，可一回归凡尘，回到自己的生活，便又被打回原形，如张口就议论他人是非，他人一句不好听的话，便要生气打人……这类人，虽有行动，但无觉悟，即“口说善，心不善，定慧不等”。

修行不应困于各种形式，有觉悟之人，行住坐卧，皆乃道场。否则，形式再多，也不过装点门面，毫无意义。

在费老师眼里，修心从来都不是件多么复杂的事情，重点是你有没真正去做，马上去做。“修心，讲究当下即是。”当下认清自己的内心，修正自己的行径，缔造向善的因缘，继而改变人生。

人生很短，当下即修才是真

人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。故常常被教导，要做自己，要做自己喜欢的事。

但怎样算做自己？什么样的事情，才能算是自己喜欢的事？费老师有自己独到的见解：“真正的做自己，并不完全是做自己喜欢做的事，而是当你失去所有依靠之后，还能做自己能做的事。”

话至此处，费老师给出了三个问题：

1. 假如你的生命只剩下10年，这10年，你想做些什么？

2. 假如你的生命只剩下3年，这3年，你又想做什么？

3. 假如你的生命只剩下最后1天，这1天，你最想做什么？

费老师说，“经常这样追问自己，能让你回归内心，明白自己想要的究竟是什么”。

要知道，死亡，是我们每个人终将面对的现实。但我们常常忽略了这一点，所以才会沿着日常的轨道马不停蹄，却忘了去思考：如果我明天就要死去，那我眼下该做些什么？

“一个人真正的成长，是从他开始意识到自己会死亡的那天开始的。很多人之所以活得稀里糊涂，是因为他总觉得死亡尚且遥远，自己还有很多时间去挥霍。”

人生在世，应时不时地跳出惯性的圈子，观照内心，保持觉知。唯有对死亡保持觉知，才能抛下生活的蝇营狗苟，用心领略当下的美好，珍惜善缘。

所以，此刻如果你有想做的事情，不要犹豫，马上去做，活在当下的人，总是快乐的。

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