【竹岭七贤】魏晋时期神秘的美男子

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【竹岭七贤】魏晋时期神秘的美男子

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 魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。这个时期全国长期分裂，政权更迭频繁，社会混乱。然而就在这时局动荡不安的时期，同时又是花样美男辈出的年代。这个时期的男士有着三大爱好。第一是剃须，在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，三国时的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉薰香，就相当于现在的化妆抹香水。曹丕有一次薰香太过分了，连他的坐骑也受不了，照着他的膝盖就咬了一口。第三个是那时的男子多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。在众多美男中，最为出彩，俊美异常的有以下几位：

1、掷果盈车——潘岳(247~300)

此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晋时河南人氏。表字安仁，小字檀奴，多好听!以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”成了俊美情郎的代名词。潘岳年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，姑娘们争相向他丢水果，每每满载而归。常吃水果，补充维生素，皮肤更好，形成良性循环。MM们愈发狂热，干脆手牵手将他围起来，看个够。可惜照相术还没有发明，否则檀奴出本写真集一定很赚。有个人也学着潘岳的样子郊游，不幸他长得很丑，被人家吐唾沫。男性版的东施效颦!那是著名丑男左思,和潘安一起出游,结果回来的时候,潘安车上的水果够开水果店了,左思车上的烂砖破瓦头连盖间房子都有赢余。

潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为"奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天兴趣来了，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章颂扬其事。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁敢拍得比我们好!嫉妒得那个死。立马赶出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳，还令县太爷。颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号为“一县花”。此后在政坛屡升屡降，只到元康六年(296)前后,回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团"二十四友"，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。以笔为刀，杀人不流血!太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfreund孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉!

八王之乱中政治一塌糊涂，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美不却不失于雕琢;描写细致,尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，很忧郁的一个美男子。在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年(298)去世(死得是时候，幸与不幸，很难说)，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。当年洛阳城外的那些热情奔放的姑娘们想必都为人母了，有为青葱岁月的热情流一把泪的吗?

2、看杀——卫玠(285~312)

得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗?卫玠就是他的孙子，表字叔宝。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在街上，洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。八王之乱的前期，卫瓘一家子遭到楚王司马玮的屠戮。幸好卫玠跟他的兄弟因病住在医生家，保了小命。过两天楚王玮就垮台，卫家平了反。小小年纪就经历了骨肉分离，阴阳永别的悲剧，使卫玠对世界有了个清醒冷静的认识。八王之乱把西晋政权闹得一塌糊涂，胡人势力进入中原。天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章。王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。眼见王敦杀戮同族兄弟，卫玠感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附。于是奔投东晋都城建业。建业的官员们久闻艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难。这么一累，居然把美男子给累死了。这个典故就是“看杀卫玠”。所以我们fans追星的时候都该斯文一点，小心把偶像给看死了。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。前后一串，倒是好适合作电视台节目主持人的。

关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形。总之是个面无表情的玉人。可这玉人特爱开口。爹妈怕他磨牙磨得太累影响身体健康，限制儿子说话。真叫人吃不消。我们有时得对着进不去的BBS唉声叹气。一千多年前，卫玠也发出过同样的叹息。当时风气，最盛行，手里拿个麈尾，模样悠雅地清谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，后来是天南海北乱侃，比如谈人家的长相和行为(两晋美男子多出名，也有这方面原因)。政治问题太敏感，最好避开。卫玠舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，听众个个惊叹。清谈高手王澄(小名平子)佩服得五体投地。人称“卫玠谈道，平子绝倒。”卫玠会说，脑瓜也明智。看得准形势，懂得保身避祸。可惜身子太弱，一切白搭。偶以前以为现今是不会有MM选卫玠这号当丈夫的，作个初恋情人还差不多。后来在电视里看了花泽类，同样的体不胜衣，同样冷漠而理智。才知道自己的想法是多余的。

3、凤皇止阿房——慕容冲(358~386)

名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年生命，制造的轰动效应把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。偶很长时间都分不清五胡十六国跟五代十国，后来才知道五胡十六国跟东晋处同一时期，一个在北，一个在南。这时候中国就是南北分治了，不明白为什么书上的南北朝是从东晋灭亡才开始算的。

话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。谁说男人女相有福的，瞧人家慕容冲多倒霉!后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳(今山西临汾)太守。十几年后，淝水之战，苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。几个兄长相继死后，他在阿房城继位，做了燕国皇帝。可巧此处长满了梧桐，翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，用竹食填肚子。绿影婆娑的阿房真引来了个火凤皇。于是歌谣传曰：“凤皇凤皇止阿房”。桐竹纷披，玉面罗刹横刀跃马，真是花间喝道的场面!苻坚守不住长安，出逃，死在另一个叛臣羌族人姚苌手里。强大的前秦毁于一旦。攻陷长安后慕容冲唆使部下抢遍全城，活脱脱一个强盗头子。鲜卑人在长安拿够了，撑足了，打着饱嗝，泛起了乡愁，都嚷着要回家。东北华北的燕国故地，是叔父慕容垂的势力范围。慕容冲现在骑虎难下，一旦东归，皇位必然受到威胁。他跟手下将领产生了意见分歧，被杀。过过皇帝的瘾，死了也值。昙花一现，瞬间的绚烂，瞬间的消亡。有道是自古美人似名将，不许人间见白首。这句话讲多了也俗，常听人抱怨韩国电视剧，好端端地一定要在结尾害死猪脚，生拼硬凑悲剧美。慕容冲上辈子就没修好，又不肯老实安分修下辈子，悲剧猪脚当得浑然天成，不会有人骂编剧吧?数载娈童生涯，一朝铁血皇帝，前无古人后无来者。曲折经历形成了性格的极端：外表阴柔，内心狂野，坚毅，为人狡猾且狠毒。

金庸几次演讲时都提到两晋十六国南北朝，他塑造人物时肯定受过这段史实的影响。令狐冲的放浪不羁明显源于魏晋风度，慕容复搞的复国运动其一串祖宗都搞过：慕容垂，慕容凤，慕容农，慕容泓，慕容冲，慕容盛(被这么些差不多的名字搞昏了头吧!)，到隋朝末年，慕容鲜卑在青海的另一支，土谷浑的可汗伏允又一回成功复国。这是最后的辉煌了。唐高宗时青海为吐蕃侵占。公元670年，末代可汗诺曷钵企图依靠唐军打跑吐蕃人。慕容氏复国的最后一击随着十万唐军尸骨终丧没在青海大非川。一直到上个世纪，金庸让这种复国精神在小说人物慕容复心里又复活了。慕容家的传统除了会打仗，爱复国外，还有个特点就是外形好。出现慕容冲这么个集大成者，并非偶然。

有趣的是燕国皇室选继承人时，脸蛋漂不漂亮也是重要标准。晋朝“以貌取人”的风雅被慕容鲜卑发扬光大。二鬼子学鬼子那套往往比鬼子来得更猛!繁殖的结果是代代英俊骑士，个个欣长矫健。可最终燕国就是被一帮绣花枕头给玩完的。

4、侧帽风流——独孤信(502~557)

独孤信，出生在一个小鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。说到这个人，偶不得不提一下北魏末年的六镇起义。著名的孝文帝进行汉化改革时，将都城从平城(山西大同)南迁到了洛阳。此后北方的六个军事重镇变得不重要了。从前镇守六镇的全是贵族子弟，现在新添的尽是些流放犯。少爷兵们眼见工资奖金一月比一月少，最后落得跟流放的一个待遇，能不恼火吗!大呼造反有理，六镇相继叛乱。千万别小看了这场起义，北齐高氏，北周宇文氏，统一中国的隋朝杨氏，建立大唐盛世的李氏，全是在六镇烽火中打出头的。大帅哥独孤如愿也是这般登场的。在起义第一轮，独孤如愿站在朝廷这边，跟着亲政府的贺拔氏父子杀死了起义将领卫可孤，出了点小名气。起义第二轮中，不知怎么地进了葛荣领导的反政府武装。后来葛荣失败，独孤如愿跟着大伙一起被权臣尔朱荣收编。别抱怨他老是换主子，打来打去的那些将军们全不是好东西，小兵用不着讲什么主义，谁给饭吃就跟谁，人人如此。从后来的发展可看出独孤如愿不但无反骨，反而是个很讲义气的人。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，提拔他当别将。人长得醒目就是好，同样从葛荣那里投奔尔朱荣的高欢，因为形容顦顇，不起眼，只能充帐下随卒一名。高欢一世枭雄，当年却吃过以貌取人的亏。这时候独孤如愿才二十来岁，军中称之“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。我们读的小说演义里，打仗都是单挑，其实，实战中单挑极为罕见。这一回是个特例。还是帅哥出阵，又有军事价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录象。

独孤如愿战场得意，一路升迁。政坛风云变幻，尔朱氏灭门，新一代权臣高欢崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡，想跟贺拔氏合伙除掉高欢。眼看箭在弦上，一触即发。高欢搞个反间计，挑唆了个笨蛋害死贺拔岳。贺拔氏忙派独孤如愿去接管贺拔岳的军队。独孤如愿走到关中，发现那些兵士们已经给自己找好了个统帅，一看居然是小时候一块玩的黑獭。老相识，一切都好说，独孤如愿便又回洛阳去了。黑獭，大名宇文泰，管了几个兵，野心倏——一下子冲上天了。得到皇帝的正式承认后便在关中盘踞下来，不听高欢指手画脚。

北魏皇帝对高欢忍无可忍，西奔投靠宇文泰。独孤如愿一听到消息，老爹老妈老婆孩子全顾不上了，单骑追随而去。是因为对老东家贺拔氏遭遇感到不平，还是出于跟黑獭的义气，真有非走不可的理由吗?以至于抛家弃子，从此天各一方，生死永别。儿子独孤罗被高氏投入监狱，一关二十几年，终于一天重见天日，因为西边的父亲死了。

留?走?一个政治赌局。每个人都要从“高欢”和“宇文泰”之间选一个投注。就当时来说，高欢无论哪方面都是占优势的，西迁路上，不少人半道折回。就是贺拔氏的当家贺拔胜也是骑墙态度。用事后诸葛亮的眼睛来看，独孤如愿投得多么正确!在宇文泰扶持起来的西魏基础上，发展出北周，隋，跟让中国人引以为自豪的唐。隋朝的建立者是独孤如愿的女婿杨坚，唐朝的建立者是独孤如愿的外孙李渊。瞧人家独孤将军什么眼光!

从此独孤如愿为宇文家出生入死。战功赫赫。其中也曾因为打了败仗跑到江南梁朝休养。三年后，梁武帝准他北上，问他是否会去父母生活的山东(指高欢领导的东魏)，独孤如愿答得坦荡：事君无二。一心一意，继续给宇文氏卖命。

独孤如愿有谋略，最冒尖处是在文治方面。到秦州任刺史，人家几年裹不清楚的案子，他三下五除二就解决了。政通人和，经济繁荣，远近跑来归附的流民有数万家之多。某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看，满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造形。

宇文泰见独孤如愿信著遐迩，能服众心，特特给他赐名为“信”。任命为八大柱国之一(政坛八大佬)。宇文泰死后，八大柱国中的宇文护独揽朝政。大臣赵贵想与独孤信通谋，干掉操纵朝廷的宇文护，还权给宇文泰的儿子。独孤信说要考虑考虑。这一犹豫，命就丢掉了。唐朝人说独孤信虽祸及自身，却惠及子孙。事实上他是个重事业不重家庭的人。如此人物，竟得如此结局。修身齐家治国平天下，几人能全?

独孤信在历史上最出名的事当数生出了三国皇后。他西奔后三十出头，又娶妻纳妾，养了六子七女，厉害的是六个儿子全是正妻所生。看来独孤郎心也有所属处。长女嫁给宇文泰的长子，四女嫁到李家，七女嫁给杨家，后来都是皇后(李渊母亲的皇后头衔是死后被儿子封的)，杨广，李渊，全是他外孙。值得一提的是独孤家的孩子个性都很强。杨广老妈，独孤迦罗是出了名的女权活动家，旗帜鲜明地提倡一夫一妻制，反对男人纳妾，把老公杨坚玩过一夜的宫女活活打死，皇帝杨坚还不敢反抗，离家出走生闷气。李渊母亲病在床上，脾气还很大，吓得好几个媳妇都不敢给他端茶送水。那群儿子也不省油，上面提到的那个独孤罗在高氏灭亡后跑来投亲，遭到了弟弟们的欺负，说他是丫头养的，没继承权。还是独孤迦罗出面打抱不平，认定独孤罗是嫡长子，可以得到父亲的爵位。皇后的话掷地有声，是真是假谁敢怀疑。独孤罗的生母究竟是谁，后世是查不出来的，她的命运一定很惨。

5、兰陵王——高长恭(?~573)

全怪一部胡言乱语的电影，把兰陵王说成是云南的野人。真正的兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢死后，长子高澄当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是变成千古传说的兰陵王。值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。不久叔父高洋踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。这是个出了名的野兽世家，群交乱性，酗酒暴虐，以杀人为乐。高长恭生在其中，人算很不错的，只留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子眼光高，19个都成恐龙，就一个勉强算美眉。

高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄(注意，这里是个把脸罩得很严实的头盔，而不是面具，有人怀疑，“面具”的典故只是后来的编舞者编出来的)，示之以面容，城上军心大振，掉下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。

史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。”木兰从军最好是投到兰陵王帐下，女儿家惊艳，为面具摘下瞬间的绝世风华，然后跟他一人一半分个红苹果。噢，心都醉了!

老天造人，总不愿造得太完美，高长恭染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪?”长恭不语。相愿说：“您是不是因为怕自己功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢?”呵呵，什么理由?此老兄说话技巧一流!长恭说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下(那时候的人都是真性情，想哭就哭想笑就笑。从不死撑什么男子汉的面子。偶好欣赏!)，跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”于是偶尔装装病。完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休?何况高长恭不是当隐士的个性。

北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。”长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去一杯毒药。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记录，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。

6、龙章凤姿——嵇康(224~263)

魏晋风流人物，以嵇康为首。他不但文采飞扬、精通音律，而且“龙章凤姿、天质自然”，可谓是天之骄子。然而嵇康横遭杀戮，又仿佛是天妒英才，究竟原因何在？

嵇康身高一米九一，风姿特秀，见者无不叹道：“萧萧清风，明爽俊朗。”或赞曰：“凛凛寒松，高拔清峻。山涛说：“嵇康站时就如孤松独立;醉时，就似玉山将崩”。

嵇康不但玉树临风，更是博学多才，他能诗善赋又精晓音律，竹林七贤中，数其艺术成就最高，影响也最大。论诗，虽然钟嵘的《诗品》将阮籍列为上品，嵇康列为中品。但人们一谈起魏晋风度，首先想到的不是阮籍的“夜中不能寐。起坐弹鸣琴”(咏怀诗)，而是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”(饮酒)和嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”(赠兄秀才入军)而细读下来，无疑后者比前者更加洒脱，飘逸。是啊，“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”是历代多少中国人梦寐以求的艺术心境啊。

论论文，嵇康更远胜其余六人，他的名作《养生论》，《答难养生论》，《琴赋》，《声无哀月论》等，皆清峻携远，意蕴悠长。如《养生论》：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之?夫气静神虚者，心不存于矜尚;体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然;情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”。全文流畅自然，简洁明晰，行云流水间，其越名教而任自然之论点宛若清水出芙蓉。嵇康论文的浑然天成，灵犀玄妙，在此生动可见。

论音律，阮籍最好的琴曲《酒狂》也远不能同嵇康的《广陵散》相媲美。除《广陵散》外嵇康还创作了被称为“嵇氏四弄”的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，并与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是中国古代一组著名的琴曲。隋朝时炀帝甚至把“九弄”列为朝廷取士的条件之一，可见其艺术成就之高。至于《广陵散》又名《聂政刺韩王》，是嵇康根据古曲加工而成，与俞伯牙的《高山流水》并称“稀世之音”为中国五千年音乐史之最高成就。相传嵇康抚奏此曲时，日月增辉，风轻云淡，百兽无声，众仙下凡。

论书法，嵇康更以一手草书独步当世，凭那洒脱的个性，自然的玄性，桀骜的龙性，及诗赋音律全方位的艺术功底，嵇康的书法俊洒飘逸而不失苍劲，龙飞凤跃而不失雅正，取得了很高的艺术成就。直到唐朝张怀瓘仍在他的《书断》中对嵇康的不在笔墨，出自自然的书法风格赞叹不已。

当然嵇康最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独立健全，震古烁今的人格伟力。嵇康所处的年代正值魏晋之交，当时司马氏为稳固统治，以名教的名义大肆杀戮异己，诛灭了曹爽，何晏，夏侯玄等八大名族。《晋书》也记载“天下多故，名士少有全者”，可见政治环境之险恶。嵇康的一个至交山涛(也是竹林七贤之一)为司马昭心腹并身居吏部侍郎这样的高位，一次他离职高升，便邀请好友嵇康来接替自己的位置。想必山涛这么做也出于好心，他希望嵇康能借这次机会改变与司马氏不合作的态度，以便躲过血淋淋的屠刀。可他太不了解自己的朋友了，或他太低估人类的高贵品质了，刚肠疾恶的嵇康接到邀请后，为显示决不于司马氏合作的态度，毅然作书与举荐他的山涛绝交。

在这篇响震千秋的绝交书《与山巨源绝交书》中，嵇康先是将山涛这类趋炎附势的官僚描写成“足下傍通，多可而少怪”的没主见的怪物;紧接着又阐述自己追逐自由的决心，就如麋鹿虽身挂金饰，但仍志在丰草。然后，嵇康又写了自己不适合作官的“必不堪者七”和“甚不可者二”。其中的“甚不可者一”，嵇康更是将矛头直指权臣司马昭，公开宣扬自己“非汤武而薄周孔”。要知道，当时名士王肃、皇甫谧等人为替司马氏篡位制造礼教依据，杜撰了许多汤武周孔的名言。嵇康在这里说自己“非汤武而薄周孔”等于公开反对司马氏篡魏，这无疑戳到了人家的疼处，据说司马昭读毕此文，对嵇康深为嫉恨，杀心顿起。

嵇康作书与举荐他的挚友山涛绝交，体现了他不为强权所迫，不为荣华所惑的独立人格。然而中国古代几乎每一个统治者都是外仁义而内阴狠的，他们不会容忍任何一个有独立人格的人出现，去揭露他们的虚伪，去挑战他们的专制，公元263年，龙性难训的嵇康被统治者司马昭残酷杀害，高亢激越的《广陵散》终成绝响。

嵇康被处死的罪名虽然是“言论放荡，害时乱教”，但事实上，出身儒学世家的嵇康却是以生命为代价捍卫了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的仁者精神，嵇康的死实则是求仁得仁，以身殉道。那个年代，路人皆知，司马氏虽表面以孝治天下，但实则不忠不孝，公元260年，司马昭甚至指示手下刺杀皇帝(曹髦)，面对弑君这样的大悖伦常，朝野上下却一片鸦雀无声，那些平日满口仁义道德的老道先生哪去了，他们全都哑巴了吗?不，是他们在刺刀下忘却了“威武不能屈”，是他们在荣华前丢弃了“富贵不能淫”，他们才是礼教真正的背弃者，他们才是真正的“害时乱教”。而此时只有嵇康也惟有嵇康敢直言揭露司马氏的虚伪丑陋，敢捍卫儒家的忠孝仁义并批判司马氏肆意歪曲的“汤武周孔”。可见，那时嵇康才是礼教最坚定的捍卫者和执行者，他捍卫了礼教最原汁原味的精神内核，决不允许半点政客的虚假污秽去亵渎它。

7、误天下苍生者——王衍（256-311）

公元256年-311年.字夷甫，外表清明俊秀，风姿安详文雅。当他还是少年时，有一次曾去拜访当时的名士山涛。山涛看见他后，感叹了很长时间。王衍走的时候，山涛目送他走出很远，感慨地对别人说：“不知道是哪位老妇人，竟然生出了这样俊美的儿子!然而误尽天下老百姓的，未必就不是这个人啊!”王衍很幸运，出生在琅琊郡临沂地方(今山东临沂)，其家门是著名的琅琊王氏。出身于这样的名门望族，这对他以后性情的形成，有直接的影响。西晋末年，统治集团内部发生大纷争。晋武帝死后，由白痴皇帝惠帝即位，皇后贾南风掌权。为了巩固自己的地位，她先后杀死一批名臣。由此为契机而爆发了长达十六年之久的八王之乱。一时间，朝野动荡不安，大权变动不居，官员们唯求自保。宰相王衍也不例外，他任人唯亲,整日玄谈，不思报国.最终死在石勒的铁骑下.

王衍(256—311)，西晋大臣，字夷甫，是“竹林七贤”之一王戎的堂弟，曾经担任过中书令、尚书令、司徒、司空与太尉等职。他端庄清秀，有着一双纤纤玉手。据《世说新语》记载：“恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”其手如白玉，拿着佛尘时人们都分辨不清玉手与玉柄了。

他不像他的堂哥王戎有个向他撒娇“亲卿爱卿，是以卿卿”的妻子，王衍的妻子倒是特别贪财。他的妻子是郭泰宁的女儿，“才拙而性刚，聚敛无厌”，甚至让婢女去路上拾粪。王衍非常痛恨妻子的“贪浊”，口中从不提及“钱”这个字，其妻有一次乘他睡觉的时候，让婢女在床边堆满钱，王衍早晨起床时发现无路可走，就喊婢女“举却阿堵物”——拿掉这些东西，就是不说出那个“钱”字。

如果就是这些典故，王衍倒不失一个丰神俊逸又不贪恋财物的翩翩名士了。但王衍还有另一幅面孔。

他伶牙俐齿，经常口若悬河，而且自我感觉非常好;但这种能力却给羊祜(王衍是羊祜的从甥，即羊祜堂姐妹的儿子)的感觉极差。晋武帝泰始八年即272年，王衍才17岁，有次他要到羊祜那儿去陈述一些情况，他“词甚清辩”，但羊祜当时就没给他好脸色，王衍也不高兴地拂衣而去。羊祜对在场的嘉宾们说“王夷甫方当以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也”。胡三省评价为：“史言羊祜有知人之鉴，为(晋)怀帝时王衍误国亡身张本。”王衍聪明秀美，在其小时候，山涛见到他后，感慨良久便说道：“何物老妪，生宁馨儿!然误天下苍生者，未必非此人也!”宁馨儿是晋宋时的俗语，意思是“这样的孩子”;后用作对孩子的美称，唐代张谓有诗句“家无阿堵物，门有宁馨儿”，清朝赵翼亦有诗句“漫有床前阿堵物，也多膝下宁馨儿”等。

他喜谈老庄，名重当时，拥有大批铁杆粉丝，但他“宅心事外(即在其位不谋其政)”，经常信口雌黄，晋朝孙盛《晋阳秋》有如此记载：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”

他没有政治原则，贪生怕死，更无节操，是个典型的趋利避祸的现实主义者。王衍的小女儿是晋惠帝太子司马燏的王妃，当司马燏被贾后废为庶人幽囚在金墉城之后，王衍赶紧上表要给女儿离婚以逃避灾祸，后来太子被迁至许的时候，派人给王妃送去一封“自陈诬枉”的书信，结果王衍根本不敢往上呈报。赵王司马伦斩杀贾谧与贾后等人后，也认为尚书令王衍“备位大臣，太子被诬，志在苟免”而“禁锢终身”，就是永久取消他以后出仕为官的资格。311年，王衍奉送太傅司马越的灵柩还葬东海的途中，被石勒俘虏，当石勒追问他晋朝衰亡的原因时，王衍却声称国家大政方针不是他所能决定的，自己从小就没有从政当官的愿望，并劝石勒称帝，“冀以自免”。

他假公济私，把个人及家族的利益放在首位。306年12月，晋怀帝即位，以尚书左仆射王衍为司空，次年11月便任命王衍为司徒。王衍便利用手中的权力任命他的亲弟弟王澄为荆州都督，又任命他的族弟王敦担任青州刺史。并同时告诉他们自己的想法：“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外而吾居中，足以为三窟矣。”王澄骄奢无能，成事不足败事有余;而王敦就是那个后来在东晋谋反搅乱整个国家与社会的安定。王衍将自己的两个弟弟如此安排，就是在政治上谋自己利益的最无耻的举措，所谓“狡兔三窟”而能随时随地脱身避灾了。

他与他的弟弟王澄“喜欢题品人物，举世以为仪准”。历史上有“王夷甫识石勒”这个典故，石勒十四岁的时候，到洛阳去贩卖，“倚啸上东门”;王衍“见而异之，谓将为天下患”，认为石勒与众不同将会祸乱天下。但王衍绝对没有想到自己有一天也会落到石勒的手上，尽管他一再推卸责任而“冀以自免”，但石勒早就闻其名了，石勒毫不客气地指出：你年轻时就名扬四海，身居重任，怎么能说你没有从政的愿望呢!祸乱天下，不是你还会是谁!当天夜里，石勒派人“排墙杀之”即推倒屋墙压死王衍等人。

王衍容貌“整丽”，玉手纤纤，又妙于谈玄，为天下士林万人所瞩目。既是名士，就不能给人留下贪财的口实;“举却阿堵物”只是说给人听的、做给人看的，绝不意味着王衍不贪财不贪权。他只是厌恶妻子的“贪浊”，只是厌恶妻子的俗气而不高明，厌恶妻子将“聚敛无厌”挂在嘴上写在脸上，因为如此拙笨的妻子与一个名士妻子的身份悬殊，一个名士的妻子哪能让丫鬟整天用个竹筐子去拾取狗屎猪粪呢?王衍恨不得对妻子说：其实你不懂我的心!

他看似没有一定的政治原则，其实他的“狡兔三窟”的安排就意味着将自己的政治利益最大化就是他的政治原则。在太子司马燏随时面临着可能被废杀之时，他并未尽到一份为官的责任，他所想到的只是如何将自己脱于干系，甚至上表请求自己的女儿能与太子离婚。在被石勒俘获的时候，除了推卸责任之外，还无耻地劝勉石勒赶紧称帝，这就不再是趋利避害了，而是气节全无了!难怪他的堂舅羊祜与重臣石涛对他作出那样的评价与预言了：误天下苍生者，一定是王衍!

8.男皇后——韩子高（538-567）

韩子高，本名蛮子，出身微残，世代以做鞋为生。侯景之乱期间，蛮子寓居京城建康，时年16岁。

据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高他貌美，美过中国少年瑰宝周小史(晋代有名的娈童)，处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度?他绝非仅有漂亮的脸蛋，他的两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。

当时兵荒马乱，蛮子几次陷入绝境，但每次乱军兵刃就要加到他的头上的时候，总是因为惊叹他的美貌而不忍下手。蛮子靠着美貌死里逃生，后来正准备随同部伍还乡的时候，无意碰上了陈霸先的从子陈茜，也就是后来的陈文帝。

据史记载也是个美男子.陈茜乍见如花似玉的蛮子，大为震惊，继而心中大喜，上前问蛮子道：“你可想享受荣华富贵?何不跟我走?”蛮子抬头见是一个英俊的年轻将军在跟自己说话，相信他能够为自己带来好运，便答应了。陈茜嫌他名字太俗，便让他改名子高。从此韩子高便作为陈茜的娈童，随陈茜起居出入，很受陈茜的宠爱。陈茜性情暴躁，只要有所怨恨，马上便气得眼冒火星，牙齿咬得格格响，好像要吃人的样子，但他只要见了子高，便怒气全消了。韩子高如此见爱，当然会加倍曲意奉迎，以讨陈茜的欢心。

韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜，他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。

陈茜曾对韩子高说：“人家说我有帝王相;果真如此;到时我便册封你为皇后。”可见他俩情爱之深。当然，陈茜后来登上皇帝宝座的时候，并没有封韩子高为皇后，只是任他为右军将军，加散骑常侍。陈茜病故以前，子高端送药，片刻不离，给弥留之际陈茜以极大安慰。偌大皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁。十六岁时从一名贫苦少年，经历征战天劳苦，建朝创业艰辛，到最后与人陈茜一前一后离开人世。

9.低调帅哥——裴楷（237－291）

裴楷，中国历史上的一位低调帅哥，关于裴楷的事迹，熟知魏晋历史的都会有所了解，下面就一起来看看这位低调帅哥的事迹吧。

裴楷，字叔则，他风神高迈，容仪俊爽，即使粗服乱头，亦气宇不凡，时人称他为“玉人”，想来，裴楷的美，如玉般温润雍容;他的风采，亦如玉般清修高洁，虽起于容貌，却真正发自他的才华、气度和修养。据史书记载:裴楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《易》。这一点也不奇怪。因为他的父亲是冀州刺史裴徽，素喜结交名士。是以裴家门庭中，文人骚客往来不绝。裴楷天资聪颖，自小又耳濡目染了种种风雅，也难怪才识过人。

出身名门更兼才华出众的裴楷，仕途相当得意。他当过曹魏的相国掾、尚书郎、吏部郎、中书郎;司马炎任抚军时，特意选他作参军;西晋建立后，他从散骑侍郎、散骑常侍、屯骑校尉、右军将军、侍中等，一直当到类似于宰相的中书令。

西晋刚建立时，武帝司马炎曾在朝中占卦，想测测晋朝气数如何。孰料所得卦象竟然是“一”。武帝拂然不悦，惟有博闻强识的裴楷，从容上前，奏道:“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”他的解释出自《老子》及其注文，“一”是“数之始，物之极”，是万物的本原和归宿。虽然卦象中的“一”不同于玄学中的“一”，但裴楷急中生智，偷换了概念。晋武帝终于释然，群臣亦叹服他的机敏和博学。

他曾在朝上侃侃而谈，将汉魏的盛衰之迹分析得简明透彻，意在劝皇帝以史为鉴。晋武帝曾经问，天下人怎样评论他的得失?裴楷直言不讳，一针见血地指出:“陛下之所以不能与尧舜相比，就是因为朝中有贾充这样的人在!”贾充，就是后来的国丈，丑八怪皇后贾南风的父亲。

以裴楷的见识和德操，既不愿如潘安那样扭曲自己，亦无心学钟会的追名逐利。然而，纵是如临深渊、如履薄冰的谨慎，亦无法避免不测之祸。

白痴皇帝司马衷即位后，贾后诛杀杨骏。只因是杨骏的姻亲，无辜的裴楷竟被收捕下狱。当真是一位“玉人”，生死攸关都面不改色，只是索要纸笔，从容与亲友诀别。或许，精于玄理的他，对富贵生死都是豁达淡然的。

幸好，转眼间柳暗花明。在侍中傅祗的极力救护下，裴楷最终只是免去官职。接下来，汝南王司马亮和太保卫瓘共同辅政。偏偏他们又是裴楷的姻亲，又都出于欣赏而想重用他。裴楷却清醒得很，拒绝了唾手可得的爵位，反而请求离开京师，去当地方官。智者固然能够见微知著，但到底晚了一步。就在当晚，楚王司马玮诛杀司马亮和卫瓘，裴楷也被列入了必杀的黑名单。真是吃够了姻亲的苦，他又一次被身不由己地卷进旋涡。那晚，他单车入城，躲在岳父王浑家，一夜间换了八个藏身之所。

翌日，楚王司马玮因“矫诏”而被杀。九死一生的裴楷又一次加官进爵，与张华等人共掌朝政。此时，历经两次生死，又痛失爱子的裴楷，早已参透了宦海无边，福祸无常。他真的倦了。但抽身而退又谈何容易?即使连他的岳父都出面劝皇帝让他引退，却始终不能如他所愿。他的日子已所剩不多。家中的厨子忽然发现米下锅后，不是变成拳头的形状，就是化成血，有时还变成蔓青菜。难道，是上天要带走玉人吗?不久，裴楷当真去世了，时年五十五岁。

详实的史籍记载、打动人心的传说故事和微微泛黄的画卷向我们展示了古典美女的容止，显然从审美标准到美容秘籍，她们与当今美女都有着迥异之风。与此相反，今日当红的“花样美男”却完全秉承了古代美男的“基因”。只是，无论男女，古代美人的样貌和命运都与历史紧密交织在一起。

10、瘦腰美男——沈约(441 --513年)

南唐后主、著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”的句子，“沈腰”指的是南朝齐梁时时的一位美男“沈约”，他“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，从此以后“沈腰”就被作为腰围瘦减的代称。

沈约(441 --513年)，字休文，吴兴武康(今浙江德清)人，出身于门阀士族家庭。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。

他曾帮助梁武帝(高祖)萧衍谋划和夺取齐朝，建立梁朝。沈约给武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。于是沈约被梁武帝萧衍任命做了吏部尚书、尚书仆射等官职，同时分封为'建昌县侯’，把他的母亲谢氏封为'建昌国太夫人’。朝廷大员都来祝贺他。

梁国建立的第二年，他的母亲去世，梁武帝亲自上门吊丧，进行慰勉，封赏并挽留他继续工作。沈约不喜欢喝酒，没有什么嗜好，他的地位极端显赫，自己却非常朴素，每次被加官，他总是推辞再三再四……

沈约一直战战兢兢，勤谨为官，还是不能免祸。后来，因为几次谈话不合梁武帝的胃口，梁武帝对他很不满，沈约于是忧惧而死。云散风流随他去，身后百卷由人读。他的背影就是那时代文人的宿命，即便人生这么辉煌精彩，依然只能俯首帖耳做个'皇家奴’。

沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。他从二十几岁的时候起，用了整整二十年时间，终于写成一部晋史。可惜，这部晋史没有能够流传下来。

沈约暮年，身体消瘦。著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。

可能说起诗歌，大家比较熟悉的还是唐宋时期的诗歌，那个时期，由于国家政权的稳定，社会发展繁荣，连带着诗歌也快速地发展起来。不过在五六百年前，诗歌就已经经历过各种不同的形式发展了。

三国两晋南北朝，是历史上政权更迭最为频繁的一个时期，社会经济大动荡时期，诗歌也展现出不同的适应时代的特点。在这三百多年里，前有建安诗歌，以曹操三父子和建安七子为代表，这时期的诗歌总体气势雄伟，悲歌感慨，主要是曹操的成就。

曹操可不仅仅是个出色的权谋家，他可是全能型选手，作诗能力也不在话下，《短歌行》中的名句“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，句句朗朗上口又经典。

《龟虽寿》里“神龟虽寿，犹有竟时”，《观沧海》里“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，曹操的诗歌虽然留下的不多，但首首经典，其气韵沉雄，高远阔大，很有一番君临天下的气度。

建安诗坛之后，更为出名的是“魏晋风度”。经历过魏蜀吴的三国鼎立和东西晋后，南方出现了宋齐梁陈四个政权，北方则由强大的北魏王朝占据，南北政权分裂对立，社会动荡异常，基于这样的环境，一些文化上的发展反而变得更加多样。

正是由于社会动荡，朝廷奸佞横行，一些文人墨客见投身官场无用，于是变得更加向往隐士生活，他们普遍追求一种思想上的独立，简单来讲，就是不想做官，只想读书喝酒，和朋友一起在宴会上来场精神上的碰撞，这样的一群人，被称为“魏晋风流”，或是“魏晋风度”。

在山的那边，海的那边，有一群放荡不羁的文人雅士，这可是后世许多人一直向往的时代，这个时期涌现出来的名人，多成为后世的“风流雅士”的标杆，关于他们的故事，仿佛自动蒙上了一层神秘的薄纱，令人神往。

魏晋的美男子是无数人津津乐道的，比如竹林七贤，美男嵇康、阮籍等，哪个不是一提起来，就让人忍不住幻想一副高冷倨傲的长衫美男画面，他们放荡不羁，不管是穿衣还是平日里的坐姿，都打破传统，不拘一格。

虽然历史书上说了，他们的“不羁”可能真的会不羁到蓬头垢面，但架不住他们的美姿仪和遗世独立般的气度啊。

竹林七贤是魏末晋初的一帮文人名士，他们好谈玄学，喜欢“游宴”，这种文人间的娱乐方式一度被称为“兰亭集会”，当初王羲之就曾举办过，好似一场线下见面会一样。

竹林七贤中，嵇康是史书记载的美男子，据说是最后一个会古琴曲《广陵散》的人；位列七人之首的阮籍，是位忧郁诗者，他的诗作代表是《咏怀诗》，在当时的名望是七人中最高的。

年龄最大的是山涛，也是个恣意放纵的人；最好酒的是刘伶，他被称为“醉候”，据说他各自不足一米五，对人情世故漠不关心，只和阮籍等人交好，作诗之前要喝酒，不然写不出来。

另外还有帮嵇康打铁、不善于喝酒的向秀；出身琅琊王氏的王戎；阮籍的侄子阮咸。这七个人，有美有丑，有嗜酒的，有不善于喝酒的，时常聚在一起，饮酒作诗，他们不在乎外貌如何，只看重心灵的契合度。

这七人喝酒纵歌，潇洒的姿态让后世推崇不已，造成这种情况，除了社会大层面所带来的影响之外，还有他们聚在一起所谈的“玄学”的影响。

“玄之又玄，众妙之门”的玄学，是道家的一种哲学思想，谈论玄学是魏晋文人聚会中的主要内容，因为当时的文人对官场十分失望，所以转而对自然山水、心灵的解放比较感兴趣，因此包含着老庄思潮和对天地万物的思辨的玄学，就成了他们的话题首选。

然而虽然士人们对“自然”和“道”十分热衷，但其实当时也融入了一些其它的思潮，比如外来佛教文化的盛行，以及本土道教所受到的阻碍等，这两个思想之间的碰撞，也让竹林七贤碰撞出了两个阵营。

嵇康和阮籍、刘伶、阮咸为一派，王戎、山涛、向秀为一派。嵇康不喜欢儒学，支持道教；王戎等人则觉得儒道并无不同，都可以接受。

不知道是不是因为思想不同，他们的结局也大不相同，比如嵇康后来得罪司马昭的宠臣被杀；阮籍也是活得小心翼翼，靠喝酒装醉勉强保命；而王戎和山涛则是投奔司马氏，在仕途上走得比较顺。

“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”魏晋的文人名士们已消散在历史中，化为一段段传奇，尽管他们的结局并不好，但最初的那段奔放酣饮的自由畅谈的时光，却仿佛从未消失般，在字里行间依旧能给人带来感思。

 
 

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